A pesquisa traz delineamentos para as representações sociais da planta Cannabis desenvolvidas pela religião do Santo Daime. Foram realizadas múltiplas ações metodológicas como: participação observante em 21 ritos de 9 igrejas na região Sudeste; 8 entrevistas semidirigidas com membros acima de 10 anos de fardamento (participação); análises de conteúdo dos textos de 224 hinos religiosos com a palavra-chave Santa Maria ; e das manifestações de membros em redes sociais dos anos de 2004 a 2010 e 2014 a 2016. Destes, foram observados os processos sociocognitivos de "ancoragem" e "objetivação", da teoria das representações sociais , na formação de representações sociais sacralizadas para a planta Cannabis, através da transferência dos valores sacros desenvolvidos à bebida Ayahuasca ao novo objeto Cannabis. Devido suas características intercambiáveis como enteógenos de resultados positivos à saúde física , relacionamento social e sentimentos de espiritualidade em contexto das representações do catolicismo popular no curandeirismo amazônico. Ou seja, a planta popularmente conhecida como marijuana ou maconha estabelece uma via para manifestação dos Seres Divinos , em especial, da entidade católica Santa Maria , de quem recebe o mesmo nome e objetiva suas características do catolicismo popular. A planta Santa Maria, portanto, atua como uma mãe amorosa e disciplinadora . Que intercessora pela salvação cristã ao oferecer suas graças ante os pedidos por perdão . Graças manifestadas por curas e através de suas luzes , percebidas por insights , pelo despertar para a vida espiritual e na melhoria das mirações ou visões revelatórias. Promove ainda os sentimentos de amor e de alegria aos devotos e suas comunidades, trazendo o conforto e a proteção contra as tristezas, agonias ou dores . Sua posição de sacralidade obrigou o desenvolvimento de práticas litúrgicas semelhantes as já estabelecidas para a Ayahuasca. Assim, Santa Maria apresenta ritos e disciplinas rígidas que vão permitir ao daimista mariano delimitar tempos e espaços específicos para seus estudos sagrados com a planta sacramento. No entanto, suas representações de sacralidade estão ocultadas por apresentarem conflitos com as representações sociais antagônicas ao mesmo objeto, desenvolvida por grupos hegemônicos. O que decorre em ameaças e ações de depreciação midiática, repressão militar e judicial via lei de drogas , contra seus devotos. Situação de interdição que legitima e intensifica seus conflitos intragrupais, pois parte da religião rejeita a possibilidade desta revelação privada , que eleva a Maria-Joana , ou a droga , às identificações da sua composição de Sagrada Família . Identificação que traz novas configurações à teologia da religião e também possibilita um panteão biorreligioso em sua cosmologia dos Seres Divinos da Corte Celestial . Contudo, a religião do Santo Daime preserva mais de 40 anos de resistência cultural e manutenção das práticas ritualísticas desenvolvidas para os estudos da Santa Maria , através da planta Cannabis. Sendo observado tomadas de posicionamento em defesa de suas representações sociais sacras concomitante aos crescimentos dos ideais antiproibicionistas, em especial, pela visibilidade dos movimentos sociais e científicos em prol da legalização da Cannabis pelo mundo
The research brings out lineations for the social representations of the Cannabis plant developed by the Santo Daime religion. There were multiple methodological actions such as: Observant participation of 21 rites on 9 churches in the Southeast of Brazil; 8 semi- directed interviews with members with over 10 years of "uniforms" (participation); Contents analysis of 224 religious hymns, found using to the keyword "Santa Maria" and through members posts in social networks from 2004 to 2010 and 2014 to 2016. Of those, were observed the socio-cognitive processes of "anchoring" and "objectification", by Theory of social representations , in the formation of sacralized social representatives for the Cannabis. By transferring the sacred values devoted to the Ayahuasca drink, to the new Cannabis object due to its interchangeable features as "entheogenous" of positive results to "physical health", "social relationship" and "spirituality feelings" in the context of representations of the popular Catholicism in Amazonian healism . That is, the plant popularly known as "marijuana" or "weed" establishes a path to Devine s manifestation, in particular, the Catholic entity Saint Mary s manifestation, from which it receives the same name and objectifies its features from the popular religious eclecticism. The Santa Maria plant thus, acts as loving and disciplining mother. Who intercessory for Christian salvation by offering her graces before requests for "forgiveness". Graces manifested by cures and through her "lights," cognized by insights, by "awakening to the spiritual life," and by the improvement of "mirages" or revealing visions. It also promotes the feelings of "love" and "joy" to devotees and their communities, by bringing "comfort" and "protection" against "sorrow, agony or pain." Its position of sacredness forced the development of liturgical practices, similar to those already established for the Ayahuasca. Therefore, Santa Maria presents stringent rituals and disciplines" that allows the "Marian daimist" to delimit specific times and spaces for their "sacred studies" with the sacred plant. However, their representations of sacredness are obscured by conflicts with antagonistic representation to the same object by hegemonic groups, that happens through threats and actions of media depreciation, military and judiciary repression via "drug law" against its devotees, situation of interdiction of which intensifies its intra-group conflicts, since part of the religion denies the occurrence of this "private revelation" that elevates "Mary-Jane", or "drug", to the composition that identifies their "Sacred Family". Identification which that also brings new configurations to the theology of the religion and also allows a bio-religious pantheon in its cosmology of the "Divine Beings of the Celestial Court". However, the Santo Daime religion has more than 40 years of cultural resistance and maintenance of the ritualistic practices developed for the "Santa Maria studies" by Cannabis. Positioning shots in defense of their sacred social representations have been observed concomitantly with the growth of anti-prohibitionist ideals, in particular, by the visibility of social and scientific movements in favor of the legalization of Cannabis throughout the world
