O objetivo principal da tese foi interpretar a significância religiosa do Parque Nacional da Tijuca (PNT), localizado Cidade do Rio de Janeiro, para grupos religiosos, gestores ambientais e pesquisadores, que valorizam e sacralizam determinados lugares, inseridos nas paisagens do Parque. A partir da articulação entre os atores sociais entrevistados que têm fé, os que gerenciam e os que pesquisam o mesmo fragmento territorial, foram desvendadas formas imateriais de valor que os símbolos de diferentes religiões - das capelas católicas e montes evangélicos aos geossímbolos das religiões de matriz afro-brasileira - possuem na dimensão da natureza, em que o homem e o meio (sociedade-natureza) se relacionam através de dimensões simbólicas (paisagens invisíveis) tão ou mais significativas que o pragmatismo das relações fixadas pelos serviços ambientais que uma unidade de conservação pode proporcionar em um ambiente metropolitano. Qual a importância da natureza para os grupos religiosos? Assim, a lógica da descoberta foi adotada como caminho de investigação, e a história oral como técnica de pesquisa qualitativa, complementada pela análise de conteúdo. Além do levantamento de dados secundários e de bases digitais, foram realizadas dezoito entrevistas, entre janeiro e setembro de 2015. A partir da visão das lideranças religiosas entrevistadas na pesquisa, buscou-se compreender a inter-relação entre o homem religioso e a natureza. Em comparação à visão de gestores ambientais e pesquisadores foi possível analisar os pontos comuns e divergentes nas narrativas. A intenção era dar visibilidade aos usos religiosos do PNT e às inter-relações existentes entre os atores sociais pesquisados, priorizando a preservação de diferentes lugares consagrados pelos grupos religiosos. Alguns grupos religiosos organizados persistem valorizando suas paisagens religiosas, no PNT e entorno, embasados por laços comunitários e por uma ética ambiental, fundada no respeito à natureza e às suas divindades, e na luta pela preservação de suas tradições culturais e dos lugares sagrados existentes na natureza, diante de um contexto socioeconômico marcado pela lógica de mercado capitalista e pela cultura judaico-cristã dominante, que também busca incessantemente manter e/ou continuar a imprimir e perpetuar suas marcas nas paisagens do Parque. Por outro lado, outros grupos religiosos e frequentadores isolados não possuem compromisso com a natureza e com o sagrado, poluindo as áreas do Parque, caracterizando-as como paisagens carregadas de significados negativos por grande parte da sociedade. Através dos resultados obtidos foi possível: espacializar o uso público religioso do PNT, apresentando as áreas, localidades e caminhos sagrados, e as estruturas e elementos naturais - geossímbolos -, que valorizam as 46 paisagens religiosas do Parque; e propor recomendações para a gestão do uso público religioso no Parque Nacional da Tijuca
The main objective of this thesis was to interpret the religious significance of the Tijuca National Park (TNP), located in the city of Rio de Janeiro, for religious groups, environmental managers and researchers who value and sacralize certain places, inserted in the Park landscapes. From the articulation between social actors interviewed who have faith, those who manage and those who search for the same territorial fragment, were unveiled intangible forms of value that the symbols of different religions - catholic chapels and evangelical hills to geosymbols of the African-Brazilian religions matrix - have the dimension of nature, in which man and the environment (society and nature) are related through symbolic dimensions (invisible landscapes) as or more significant than the pragmatism of relations established by the environmental services that a conservation unit can provide in a metropolitan environment. What is the importance of nature to religious groups? Thus, discovery logic has been adopted as a way to research and oral history as a qualitative research tool, complemented by content analysis. In addition to the collection of secondary data and digital bases, eighteen interviews were conducted between January and September 2015. From the view of the religious leaders interviewed in the survey, we sought to understand the interrelationship between the religious man and nature. Compared to the vision of environmental managers and researchers to parse the common and divergent points in the narrative. The intention was to give visibility to religious uses the TNP and the interrelationships between social actors surveyed, prioritizing the preservation of different places consecrated by religious groups. Some organized religious groups continue valuing their religious landscapes in TNP and its surroundings, based on community ties and an environmental ethic, founded on respect for nature and its deities, and the fight for the preservation of their cultural traditions and existing holy places in nature, facing a socioeconomic context marked by the logic of the capitalist market and the dominant Judeo-Christian culture, which also seeks to continuously maintain and/or continue to print and perpetuate their brands in the Park landscapes. On the other hand, other religious groups and isolated goers have no commitment to nature and the sacred, polluting areas of the park, characterizing them as charged landscapes of negative meanings by much of society. Through the results it was possible: spatialise religious public use of the TNP, presenting areas, localities and sacred paths, and the structures and natural elements - geosymbols - who value the 46 religious landscapes of the Park; and propose recommendations for the management of religious public use in the Tijuca National Park
