Considerando o crescimento das religiões extáticas no Brasil ao longo das últimas décadas, dentre as quais se destacam a Igreja Universal do Reino de Deus e o candomblé, o presente trabalho visa observar de que forma elas respondem à crise da subjetividade (DUFOUR, 2005; LAZZARATTO, 2014) a partir das contribuições teóricas e do dispositivo analítico da Análise de Discurso francesa (PÊCHEUX, [1969] 2010; [1975] 2009; [1983] 2008). Para tanto, analisamos textos ritualísticos em ambas as religiões: em uma, o exorcismo, na outra, diversos textos que constituem as festas de exus e pombagiras. Compreendeu-se que as duas, através de diversas materialidades discursivas (linguísticas ou não), como a performatividade corporal e a designação, estabelecem formas diversas de administração dos sentidos: a primeira visa à desambiguação e a produção de unidades, a partir do jogo antagônico entre Deus e o diabo; a segunda, por sua vez, visa à produção de sentidos múltiplos, estimulando a ambiguidade e a polissemia. Com isso, compreendemos que cada uma das religiões constrói relações muito diversas com o neoliberalismo, as relações de poder, a subjetividade e a própria linguagem
Considering the growth of ecstasy religions in Brazil over the last decades, among which stand out the Universal Church of the Kingdom of God and the candomblé, the present work aims to observe how they respond to the crisis of subjectivity (DUFOUR, 2005; LAZZARATO, 2014) from the theoretical contributions and the analytical device of the French Discourse Analysis (PÊCHEUX, [1969] 2010; [1975] 2009; [1983] 2008). Therefore, we analyze ritualistic texts in both religions: in one, the exorcism, in the other, various texts that constitute the festivities for exus and pombagiras. Both religions, through various discursive materialities (linguistic or not), such as body performativity and designation, establish different devices for producing and managing the senses: the first one aims at disambiguation and the production of units, at the antagonistic game between God and the Devil; the second one, in turn, aims at the production of multiple meanings, stimulating ambiguity and polysemy. With this, we understand that each of the religions builds different relations with neoliberalism, power strategies, subjectivity and language itself
